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摘要： 现实中有没有一种男生看起来就仙气缭绕的？你会怎样理解《道德经》的第五十章？现实中有没有一种男生看起来就仙气缭绕的？远看青山绿水，近看狗屎一堆！请记住这就是现实，所以说嘛人要面对现实...

1. 现实中有没有一种男生看起来就仙气缭绕的？
2. 你会怎样理解《道德经》的第五十章？

现实中有没有一种男生看起来就仙气缭绕的？

远看青山绿水，近看狗屎一堆！请记住这就是现实，所以说嘛人要面对现实，喜欢什么千万别去考古，很多东西只看看就好了，真要放到面前，对上几天，什么仙气都没有了，有的只有鸡毛蒜皮气，也就那样吧！我有段时间特别喜欢动漫《薄樱鬼》里的土方三岁，就去找了他的各种资料来看，后来，果断放弃了！反正日本的***，真没几个长的顺的，大概日本动漫发展的好，完全因为大多数人都长的很惨！包括那个被吹捧成天上地下的滑冰花美男，个人一点都没觉得哪里帅！

仙气缭绕，哈哈这个词用得真的太棒了。这样的说实话我没见过，可能是我是个土包子吧，没见过什么世面。但是生活中骚气熏天的倒是常见[我想静静][我想静静][我想静静][我想静静][我想静静][我想静静]

有啊，虽年近40，但仍然保持良好作息习惯，不抽烟不酗酒，爱家庭有担当，与书为伴，别人在玩游戏打牌打***，他在读毛选在制定明年的读书***，看淡生死，践行一个真正的生命体验者，在周围一大帮中年油腻男中卓尔不群。这样算不算仙气缭绕啊

我曾经遇到过这种感觉的人，不是男生，是一位道士。

曾经有一年特别心烦，放***后约着妈妈一起去爬泰山。那天人很少，天空阴沉似乎要下雨，一直云雾中，到了碧霞祠，我就想进去看看，遇到一位道士，在那里算卦。第一眼感觉高高瘦瘦，很清秀，真的感觉是不食人间烟火之人。我看到他，他看到我一笑，然后迎进我和妈妈进殿，后面随后还有一位大妈和同行的人，他却说，今日到此为止，不再算了，大妈失望的走了。

我抽了一签，居然是下下签，很沮丧，道士却说，很准啊，你现在的确各方面不顺心，不过否极泰来，再过半年，可能就转运了。然后闲聊两句。

拜别走几步后，我回头，他已不在。后来再上泰山，也没有再看到这个道士。

不过后来运势的确慢慢好了，但是这个际遇让人感觉很飘渺。加上那次去泰山，游人几乎没有，一行上下，没有遇到超过十个人，几乎都是在雾中穿行，回想起来，也是奇异吧！

有啊，我哥。48岁，中医医生，自己开诊所，天天熙熙攘攘、人来人往，有的人来找他治病，有的人来找他聊天喝茶，有的人啥目的也没有就是来找他坐坐。上到九十九下至刚会走，好像都很喜欢跟他交往。他平时也抽烟喝酒，修习道家养生功，读《黄帝内经》，研究各种方剂、针法，可是却不会用电脑，不会开汽车，智能手机里的很多常用软件也不会用，是不是很奇葩，哈！

你会怎样理解《道德经》的第五十章？

怎样理解《道德经》第五十章？

原文：〞出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故，以其生生之后。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎老所措其爪。兵无所措其刃，夫何故，以其无生死地。〞

人出生，必然死亡，属与长寿的有十分之三，短命而亡十分之三，人本来可以活很长久，却自已走向死亡之路，也占十分之三，为什么会这样呢？

老子认为有两种错误的养生之道，一种是营养过剩，娇奢淫侈，故尔短命，一种是意外伤亡。迷信刀枪不入，打仗不备甲兵，可措老虎的利爪。

而老子的养生之道是清静无为。奉劝人们要清心寡欲，不要愚蠢。

一、原文解释

1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

士，春秋时一般卿大夫的家臣谋士，这里个人以为引申为有知识有智慧的得道之人。

微，指微小还能触摸。妙指比微还小只能体察了。玄，指小的深邃了已经无法体察只能意会了。

这句话意思是：古时那些得道的人啊，他们看待万事万物都已经能微妙玄通了，高深的神秘莫测，难以认识。

2.夫唯不可识，故强为之容。

因为他们深不可测、微妙玄通、难以认识，所以我也只能勉强形容以下他们的样子了。

3.豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。浑兮其若浊。

豫，说文解字曰：象之大者，在此个人以为是一种庞大的动物，因为体量大所以走路时时前时后深怕踩空。犹，也是一种动物，机敏，行动时左顾右盼。后来连起来成了一个词语：犹豫。上一句说得道的人太深邃了我只能勉强来形容他，这一句给出具体的描述：

他们像一种体量极大的豫冬天过结冰的河流一样如履薄冰，他们也像一种机敏的犹一样总是小心翼翼的还顾四周，进退维谷左顾右盼。这两句想表达的就是得道之人无迹可寻。老子继续描述：

老子此说，看到很多死亡之人，三个十分之三，十个人只有三个老死的，其余六人都是不正常死亡，十分之三出生到正常老死的比例，十分之三死于出生婴儿，十分之三死于路上，就是死在生活期间，因饥饿病战乱无奈的死去，用这个事实说明時代荒乱，整部道德经，就是研究如何解决这些无奈的生死问题。

《道德经》第五十章，也是解释或理解都会出现较多歧义的一章。我在《时空之外·道法自然》中作如下理解，供参考。

第五十章原文：

出生入死，生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。

夫何故，以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。

大意译解如下：

在出生或入死之间，生存的概率十之有三，死亡的概率也是十之有三，在生与死之间（非死非生）也为十之有三。

这是什么缘故呢？因为生出生的力量相对要厚重一些。