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摘要： 新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？历史上有哪些人的存在让人哭笑不得？新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？回门第一是新郎和女方亲戚见见面 互相认识一下 第二...

1. 新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？
2. 历史上有哪些人的存在让人哭笑不得？

新婚“回门”的习俗是怎么回事？为什么定在第三天？

回门第一是新郎和女方亲戚见见面 互相认识一下 第二就是女方父母看看女儿女婿两人关系是否和谐 一般由娘家嫂子问小姑两人的性生活情况 以防男方有生理上的问题 比如阳痿不举等症 总之 回门就是这回事 去时要带一 个小孩压车 四个或者六个抗篮的 宴席上新郎要偷一样东西带走 回门去时走的哪条路 来时还要原路返回 不许走别的路 中途不许拐弯去别的地方 太阳落之前必须回到婆家

这是我国***青年结婚仪式。结婚的第一天叫做是“尕宴席”，第二天叫做是“大宴席”，结婚的第三天就是“回门”，就是刚刚结婚过门的姑娘，在她结婚的第三天要和自己新郎一同回娘家，向自己娘家父母亲、亲眷、朋友见个面，表示自己结婚，到婆家后的情况，到自己娘家去报个到，给这些人安个心，表示自己回报、探望自己父母恩情、、表达自己对亲眷、兄弟姐妹的思念之情。

之所以安排“回门”这个仪式在第三天，就是因为，***青年结婚，整个仪式中有四部曲:“尕宴席”、“大宴席”、“回门”、“会亲家”。

“尕宴席”是男方一家的新郎、小伙子们要到女方家娶亲，因此主要是招待男客人，男方家娶亲，女方家的男客送亲，到新郎家，吃席做客，送亲的女客人很少，是固定安排参加婚礼的；

“大宴席”是第二天，是由出嫁的姑娘女方一家的女客人们，才可以参加到去男方家做客、探亲、看望新娘的活动中去。参加第二天的“大宴席”的人数当然比较多，所以就叫做是“大宴席”。

“回门”固定地安排在第三天，是因为前面两天，新娘都是在男方家，与所有来的客人们要见面，添席，问安，祝福，没有其他时间回去，而第三天，是整个宴席都即将结束了，才可以和新郎一同回到自己娘家去，也很合理的时间安排。

第四天，是整个婚礼仪式即将结束的时候，男方新郎的父母和女方新娘的父母被安排，要见个面。增加了解和友谊。

欢迎打开历史宝藏。

中国古代有很多的“约定俗成”，很多习俗直到现在都很有影响力。

相信不少地方还有这样的风俗习惯。

为什么会有这样一个习俗呢？

姑娘初来乍到，到夫家，什么都不熟悉。离开了十几年甚至二十几年生活的地方，到一个新的环境，必然是有很多不适应的地方。

三天回门，也是让姑娘回一次娘家，缓解一下对老家的依恋。

再者，经过三天和夫家的相处，肯定会有一些对新家的感受，不少话，在夫家不好说，但是到了娘家之后，就可以作为主人的身份，和丈夫好好交流。

谢谢邀请回答这个问，一个题两个内容一是为什么要有回门这个礼规，新婚后回门真正含意有两层意思，原来谈婚论嫁早女孩在十四五岁就嫁人了，回门是回家休息静养身体，这是一层意思。还有一层是出嫁后回到娘家悄悄给母亲说婆家的情况，最主要是谈夫君之隐情。为什么要定在三天后才能回娘家，原来很多的民俗是结婚喜宴是三日，所以定为三日后回娘家，这是我知道的为什么新婚后一定要回娘家，而且定在三天后，我地现还有民俗送亲客三后才回来的风俗，但大多数以改变了当天吃完喜宴就回来了。

新婚之后第三天“回门”这个习俗是从古代传下来的，以今天的科学去分析，古人定的这项习俗是非常合理的。

古代的女人未出嫁前基本都不会抛头露面，连男人的面都见不着，更不用提什么婚前性行为了，可以说百分之九十九都是处女！

而新婚的第一夜自然要过夫妻生活，而第一次夫妻生活必然会让处女膜破裂，而造成创伤。而无论是新郎还是新娘，在初经人事之时自然欲望高涨，频繁的夫妻生活自然不利于伤口的愈合。

而第三天回门，并且回门三天，刚好可以让新娘在娘家休息三天，让伤口愈合。而且在夫妻生活中产生的困惑和不解，还可以向自己的母亲请教，不至于被蒙在鼓里或做出啼笑皆非的事！

时至今天，这样的习俗似乎没有了多少用处。可这毕竟是从古代传下来的，我们也希望尊从传统博个好兆头！

历史上有哪些人的存在让人哭笑不得？

看到这个题目，我第一个想到的就是张宗昌。

熟悉民国历史的都知道张宗昌这么个人，他的名号极多，有“狗肉将军”、“混世魔王”、“张三多”等等，其中最有名的还是“三不知将军”，即：钱、兵、姨太太都不知道有多少。

张宗昌此人有一个特别大的特点就是脸皮厚，民国十二年，张宗昌在张作霖手下干旅长，郭松龄来到他的部队视察。和张宗昌聊着聊着就爆了粗口，嘴里操娘声不断，张宗昌却直接给郭松龄跪下“你操俺娘，你就是俺爹了”，弄的郭松龄一愣一愣的。实际上，郭松龄的年纪可比张宗昌年轻多了。

后来奉系的势力越来越大，张宗昌也某了个山东省军务督办的职位。因为是山东省的父母官，而山东又是孔圣人的家乡。所以到了山东以后，张宗昌是一改往日作风，也变得喜欢舞文弄墨起来，甚至还出过一本诗集，收集了不少自己的作品在其中。而张宗昌的偶像是汉朝太祖皇帝刘邦，刘邦有一首诗大风歌很有名，诗文是这样的：

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

刘邦的这首大风歌真真切切的写出了一种帝王霸气，而作为崇拜者的张宗昌模仿偶像的诗也创作了一首自己的大风歌，却有另外一种风味。这首诗是这样的：

大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。

公平的说，这首诗的前几句平平淡淡，并没有出奇的地方，然而最后一句却是画龙点睛之笔，将整首诗的意境上升到了国仇家恨的崇高层次，使人肃然起敬。至于张宗昌的其他诗作有兴趣的可以去搜一搜，特别是心情不好的时候拿出来看一看。

谈“些”太宽泛，不利于说透。这里就着重谈一人——蒋中正。

历史上真实的蒋君，你我都没亲眼见过，更没有与其握过手、进过餐。然而从***作品中我们都熟悉了其人有一句座右铭——不成功，则成仁。他的此话后来几乎就沦为了口头禅（与其初衷背道不驰），从而也使其让人哭笑不得。此话怎讲，听我慢慢述来。

真实的蒋君是否常把那话挂在嘴边，值得打个大大的“？”，这里我们就***设是真的，那么问题来了。

蒋君那话中的“成仁”二字，我的理解是成为仁人志士，再直观点说，那话的本意就是：如果不成功，则应当抹脖子，好比鬼子切腹一般，以体现出对成功的献身精神来。

可事实是蒋君并没有自刎，反正寿终正寝了。既然他没自尽，那么他成功了吗？

关于这点，历史是不认可的。

如此说来，他简直就是满口胡言。以此看，难道诸君不认为（他）不让人哭笑不得吗？

当然如果他不曾说那话，那么上面所言，全作废。

中国历史奇人多，不仅让人哭笑不得，可能还得若有所思。

五代十国期间，有一个人叫冯道，这个人很厉害。自称长乐老，可以说是政坛不倒翁。

他历经四朝，善于做官，时代常青树，不离将、相、三公、三师之位，最终享年73岁高寿，一生很有意思。

冯道是一个自带光环的男人，他早年曾追随燕王刘守光，作为掾属效力。刘守光不听劝告兵败后，冯道就逃往太原，投奔当时的晋王李存勖。但是，没有到达李府，监军使张承业看上了他的才干，就做了张府院的巡官。在此期间，他的父亲病逝，他回家丁忧守丧差点被掠到契丹，侥幸又逃过一劫。

从此，冯道开始了带挂一般的人生，过于不忠的经历导致谤满天下，誉满天下。一共事四朝，相六帝，位极人臣，次次稳居高位。服务于后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于：

后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。

在此期间，冯道还曾经向辽太宗称臣，然而始终屹立不倒，担任着将相、三公、三师之位。不仅如此，冯道还喜欢文化建设，舞文弄墨，曾主持国子监对《九经》进行刻板印刷，成为后世蓝本。无才无德、痴顽老子的冯道，立场转变确实很快，其先为农为儒，不恒其业，苟活于乱世，也很不容易了。

现代有人评价他为：奴才的奴才，冯道也曾自嘲说，我不但名字没有什么寸，做什么都没有分寸。或许正如古人所云：能屈身以安人，如诸佛菩萨行。在变乱时代，可能除此之外，别无选择。为了自保，不能奢谈立场与原则吧。

秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。