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摘要： 什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？你听过或看过哪些变态故事？什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？道可道非常道何谓道？ 道也，无影，无形，无踪，无迹，不可言，不可喻，不可遁...

1. 什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？
2. 你听过或看过哪些变态故事？

什么是“道”？你理解的“道”是什么样子？

道可道

非常道

何谓道？

道也，

无影，无形，无踪，无迹，

不可言，不可喻，不可遁，不可破，不可视，不可教，不可学，

唯悟者生也;

然天下事者，唯道不破;

道或生，或死，或痴，或狂，或愚，或聪，或文，或武，或俗，或恶，或善，或大，或小，或静，或动，或有形，或无形，

因时势之变化而变也;

天地有“道”，运行日月阴阳之道。“道”首先行走，路在足下。无极先天之道，太极孕育十月有物。道乃生命之根本，众生所相。

万物有“道”，公母雌雄异性体现。唯人男女分别，然夫妻之道！道无处不在，私有食欲。生存为主道，互相依赖生活之道。

道是自然宇宙，虚实气体运动。黑白相对形影相随，前后左右上下变化。色有所染，物质各有容颜。井泉有道，江河湖海生命之源。

人间有道，家国社会体系结构。智分善恶贵贱，贫富地位区别。火为诡道，天地气体异象。万象有道，物质变化无常。道理无穷无尽，乃千奇百态！

浅谈什么是道？

文/许先木

大道至简，《道德经》云：万物之始，大道至简，衍化至繁。世界上所有的圣人都悟出了道，如老子，孔子，释迦牟尼，苏格拉底，耶稣他们都悟道了。只因他们各自站的立场不同，角度不同，所以描述道的样态也就不同。他们有的在说道，有的在说德，有的在说法，有的在说术，有的在说器，还有的在说势。总之，道、法、术、器、势都是道的体现。如《黄帝内经》云：大道至简，知其要者一言而终，不知其要流散无穷。大道真传一句话，***传万卷书。

其实，道的本质就是一种变化，是运动的规律和法则。《易经》云：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。佛陀曰：诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦，寂静涅槃。圣人告诉我们凡夫：一切都是短暂的，放下执念，好自为之。《道德经》云：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。老子告戒我们凡夫：顺其自然，不要去刻意地去强求去掠夺，该是你的就是你的，这样你就不会招灾惹祸，你会平平安安。

与道所对应的就是我们的心性，人性有恶也有善。《尚书》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。就是说人心难测，道心难把握，唯有精进专一，坚定不偏不倚地走中庸之道。儒家讲中庸，道家讲守中，佛家讲中观。我们做不了善人，但决不做恶人，不执两端而走中道。在恶人和圣人之间，还有小人和君子，我们努力争取做一个有奉献精神的君子。苏格拉底说：需求越少的人，就越接近神。

与道相通的是天人合一，《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。《中庸》云：天命之谓性，率性以谓道，修道以谓教。人与自然是对立统一，我们如果破坏了自然，自然也会惩罚我们的。《心经》云：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。庄子说：我们生是来自于旷野里的一股气，死了气就自然而然地回归到旷野中去。我们人与人，人与自然都是一个整体。俗话说：欺人者被人欺，***者被人杀。反之，你去帮助别人，别人也会来帮你，这样就形成了良性循环，这里有一个因果关系。佛陀说：因果不可改，智慧不可赐，无缘不可度，真法不可传。具体的道是要靠我们自己去悟的，道看不见摸不到，但又无处不在。道简单来讲就一句话，如白居易所说的：诸恶莫作，众善奉行。一切，听从上帝的安排。这也是道，这是西方人所信的道。

道指的是路！就是我们都要去走这条路。

道是自然界物质之间的运行规律，道家的道是一生二，二生三，三生万物！所以道家讲究阴阳五行的运行变化，是总结人与自然的规律。

而社会的道就是道理；社会上我们遵循的做事原则都要讲道理，不讲道理是行不通的。我们做事、学习、交际都要有理有据，道是衡量我们的处事原则。

道与我们的生活密不可分，我们学习的所有知识都是要讲明白，把道理说清楚。中国人的为人处世就是先讲道理，道可以说是中华文明最重要的组成部分。

以生存为发展而来的规律皆可称为道。

在自然界，草木的春发，夏茂，秋实，冬贮，为自然之道，周而复始之。社会也是如此，健康成长，安居与乐业，幸福美满，和谐安康，呈生生不息之状。谓道义（文明）之道。

你听过或看过哪些变态故事？

分享一个明朝疑案——无头女尸案。

明嘉靖初年，河间有个商人郭春，他撇家出外经商，与妻整年难得一见。

这一年清明，他想着为双亲扫墓，萌生归家之念，便提前写一封书信，让同乡捎给妻子。

郭春安排好生意，随后动身，于清明前一天抵家，此时已是深夜。他叩门，妻子不应，用力推一下，门竟未栓，开了。他想妻已熟睡，或许是忘了关门，便轻唤妻名，摸索着去床边。依稀可见妻仰卧在床，推她却不动。他察觉有异，附身再细看，竟是一具无头女尸。

郭春大骇，魂魄尽散，遂连夜奔走岳丈家告知。岳丈悲痛欲绝，揪住郭春不放，痛斥道：“你在外常年不归，怎么刚回来我女就被害？”郭春无以回答。

岳丈思来想去，愈觉女婿可疑，便去告了官，言女婿有异心，在外乡寻了新欢，故将结发妻***。

县令闻听有理，便命衙役将郭春捉来审问。郭春拒不承认杀妻，县令便用酷刑，重责二十大板，郭春文弱之躯难以消受，只得违心供认杀妻。县令又问死者头颅何在？郭春随意答道，丢在了某处荒郊。县令命人去寻，未果，便以为被野狗吞噬，由此结案。郭春被判斩刑，入狱，待报府衙和刑部，批复后问斩。

知府接到案卷，仔细审阅，认为审案未免牵强草率，女尸之头颅断定为野狗吞噬，实属臆测，并无证据。于是，案卷驳回县衙重审，当务之急是搜寻头颅。县令遂派出全部衙役，在郭家周边探访搜寻。

或许天佑郭春，此时偶发一件意外之事，竟让案情发生了惊天逆转。

郭家西去三里之遥，有个姓张的财主，其妻近日新丧，墓穴却被盗挖，值钱之物被洗劫一空。查访的衙役闻讯而来，将棺材打开，见里面并无尸身，只有一个女人头颅。衙役忙禀知县令，县令亲带郭春及其岳丈来辨认头颅，并非郭妻。县令立即拘押张财主审问，财主见事已败露，未及用刑，便供认不讳。

原来，郭妻曾为张财主家做过针线活，女人水性，竟与张财主一见倾心。财主贪涎其年轻貌美，视结发之妻若糟糠，竟萌生恶念，要除掉发妻，与新欢做长久夫妻。